حدیث شانزدهم؛ کشتن مسلمان، عامل تباهی دنیا و آخرت

[16] عَنْ أَبِي رُهْمٍ السَّمَعِيِّ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ  قَالَ: «مَنْ جَاءَ يَعْبُدُ اللهَ، لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَيُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ، وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ، فَإِنَّ لَهُ الْجَنَّةَ. وَسَأَلُوهُ: مَا الْكَبَائِرُ؟ فَقَالَ: الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الْمُسْلِمَةِ، وَفِرَارٌ يَوِمَ الزَّحْفِ».[1] [16] از ابو رُهْمٍ سَمَعِي روایت است که ابوایوب انصاری […]

حدیث شانزدهم؛ کشتن مسلمان، عامل تباهی دنیا و آخرت بیشتر بخوانید »

حدیث چهاردهم؛ قتل نفس، دومین عامل ویران‌گر جامعۀ اسلامی

گرفته شده از کتاب جریمۀ مسلمان کشی در پرتو چهل حدیث نبوی نویسنده: مولوی حبیب الله حسام [14] عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى بَكْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ (رضى الله عنه) قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) الْكَبَائِرَ، أَوْ سُئِلَ عَنِ الْكَبَائِرِ فَقَالَ «الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ». فَقَالَ «أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ

حدیث چهاردهم؛ قتل نفس، دومین عامل ویران‌گر جامعۀ اسلامی بیشتر بخوانید »

حدیث سیزدهم: قاتل در تنگنای دینی و روحی قرار می‌گیرد

برگرفته شد از کتاب جریمه مسلمان کشی در پرتو چهل حدیث نبوی نویسنده: مولوی حبیب الله حسام [13] سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ (رضى الله عنهما) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ):«لَنْ يَزَالَ الْمُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا».[1] [13] از سعید بن عاص از پدرش

حدیث سیزدهم: قاتل در تنگنای دینی و روحی قرار می‌گیرد بیشتر بخوانید »

حدیث دوازده؛ جنگ‌جویی بی‌هدف، هیزم دوزخ است

گرفته شده از کتاب جریمۀ مسلمان کشی در پرتو چهل حدیث نبوی نویسنده: مولوی حبیب الله حسام [12] عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِي أَيِّ شَيْءٍ قَتَلَ وَلَا يَدْرِي الْمَقْتُولُ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ قُتِلَ فَقِيلَ كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ قَالَ «الْهَرْجُ،

حدیث دوازده؛ جنگ‌جویی بی‌هدف، هیزم دوزخ است بیشتر بخوانید »

حدیث نهم؛ ایجاد ترس و هراس در جامعه حرام است

  [9] عَنِ ابْنِ سِيرِينَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ (صلى الله عليه وسلم) «مَنْ أَشَارَ إِلَى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تَلْعَنُهُ حَتَّى يَدَعَهُ وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لأَبِيهِ وَأُمِّهِ».[1] [9] از ابْنِ سِيرِين روایت است که از ابوهریره (رضی الله عنه) شنیده است که می‌گفت: ابوالقاسم محمد (صلی الله علیه وسلم) فرمود: «کسی

حدیث نهم؛ ایجاد ترس و هراس در جامعه حرام است بیشتر بخوانید »

پیامبر خدا به فارسی سخن گفت

نویسنده: مولوی حبیب الله حسام مهاجر   علماء حدیث در روایات صحیح و شارحان حدیث از قرون مختلف باور و نظرشان این است که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله وسلم، به زبان فارسی صحبت می‌کرد و این موضوغ در روایت‌های مختلف بیان گردیده‌است. امام بخاری در صحیح خود باب زیرعنوان تکلم به فارسی

پیامبر خدا به فارسی سخن گفت بیشتر بخوانید »

مرواریدهای قرآنی؛ نظام‌نامه و دستورالعمل مبارزین راه اسلام از نگاه قرآن‌کریم

نویسنده: مولوی حبیب الله حسام مهاجر     آیۀ منتخب:[ 45، 46، 47 سورۀ انفال] احکام و دستوراتی که عامل جلب نصرت الهی و سبب پیروزی و فتح مسلمانان مبارز، در میدان مبارزه با دشمنان می‌گردد و نیز دورنمای روشن مبارزان را تضمین و بیمه می کند، خدای متعال آن عوامل و اسباب را در آیه های

مرواریدهای قرآنی؛ نظام‌نامه و دستورالعمل مبارزین راه اسلام از نگاه قرآن‌کریم بیشتر بخوانید »

مروارید های قرآنی؛ تسلط ظالم بر ظالم حتمی است!

نویسنده: مولوی حبیب الله حسام مهاجر آیۀ منتخب در این بحث آیۀ 129 سوره انعام است سنت و عادت الله بر این امر جاری است، زمانی‌که ظالم بر حقوق پروردگار و مردم تجاوز و تعدی می‌کند و مردم را از حقوق‌شان محروم می‌سازد و حق پروردگار را نادیده می‌گیرد، پروردگار مطابق سنت خود ظالم دیگری

مروارید های قرآنی؛ تسلط ظالم بر ظالم حتمی است! بیشتر بخوانید »

اصول  مذاهب چهارگانه در تمسک به سنت

نویسنده: مولوی حبیب الله حسام مهاجر    برادران و خواهران عزیز!    حمد بی‌حد مخصوص خدای که آفریدگار هستی و الرحمن الرحیم برای جهانیان است و شکر گزاری که شایستۀ عظمت و لائق حق او ست، به‌یقین که بر ما منت گذاشت، ما را انسان و گل سرسبد هستی آفرید و به تاج “کرمنا” شرف

اصول  مذاهب چهارگانه در تمسک به سنت بیشتر بخوانید »

مروارید های قرآنی؛ انسان در تمام گستره‌ها در گرو اعمال خود است

مولوی حبیب الله حسام مهاجر   انسان هرعمل صالح وشایسته ویا گناهی را انجام می‌دهد ومطمیناً در گرو پیامد نیک و جرم آن گرفتار  می ماند. خداوند متعال این اصل شرعی را در حق انسان‌ها چنین بیان نموده است: « كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ » المدثر (38) “هرکس در گرو اعمال خویش است”. یکی

مروارید های قرآنی؛ انسان در تمام گستره‌ها در گرو اعمال خود است بیشتر بخوانید »

پیمایش به بالا